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经常性聚会

  • 主日早禱會 - 每週日上午 9:30AM
  • 中英文主日崇拜 - 每週日上午 10:00AM
  • 中英文主日學 - 每週日午 11:30AM
  • 主 日 午 餐 - 每週日中午 12:30PM
  • 查經禱告會 - 每週三晚上 7:30PM
  • 各團契小組 - 活動時間見小組介紹
  • 校園查經班 - 每週五晚上 6:30PM

教会地址

31 Summit Avenue,

Hamilton, Ontario L8V 2R7

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  • 每週新聞 - 2017年12月10日 (詳情)

     

    1.歡迎今天首次參加崇拜的朋友。請留下您的姓名與聯絡電話,方便以後聯絡。邀請大家留步一起享用午餐。

    2.今天成人主日學《生命進深》在三樓大廳上課。

    3.下週成人主日學的課題是《宣道會的歷史與思想》。請申請轉會和將要接受洗禮的弟兄姊妹出席。也邀請所有的弟兄姊妹出席。

    4. 今年聖誕洗禮崇拜將於1224日下午3:00開始。5:30有聚餐(歡迎弟兄姊妹帶食物一起分享)。晚上7:00有聖誕音樂劇福音晚會,主題是《小小一盏燈》。請大家積極邀請朋友來出席。

  • 感恩、家事、代禱

    1.馮靖涵姊妹上週誕下兒子。感謝神賜給梁帥一家新生命。求神保守孩子身、心、靈健康成長。

    2.白元姊妹的母親身體不適。白姊妹已經回國照顧母親。求神醫治看顧。

    3.陳榮基牧師的兒子陳天信弟兄患有皮肌炎,已經開始接受化療。求神看顧保守。

  • 重要告示

    《本週讀經進度》

    /

    11/12

    12/12

    13/12

    14/12

    15/12

    16/12

    17/12

    章節

    王上21-22

    王下1

    王下2

    王下3

    王下4-5

    王下6-7

    王下8

    事奉輪值表 (2015年5月 - 2015年7月)


    慕安得烈的每日灵修

    以释经灵修为主的「尔道自建」 智能手机灵修APP下载链接 (支持苹果和安卓系统)

    海明顿主恩国语宣道会成立5周年纪念特刊 - 爱在主恩

    HGMAC消防安全計劃和程序

  • 每週金句

    雅各书4 : 7

    故此,你們要順服神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。


     

     

     

     

     


心意更新的教会 - 三篇历史附录

三篇历史附录

生平简述


这篇生平简述对我来说是必要的。此短文会解释我与万灵堂的深厚渊源,并且对其后的三篇历史附记作引介,这三个篇章记录了我成长故事的三个重要阶段。

从孩提时代到求学阶段,后来成为新按立的副牧师( curate),继而担任教区长(Rector)、荣誉教区长 ( Rector Emeritus),我几乎一生都是同一教区堂会的会友,这实在是个非凡的经历。

我才几个月大,父母就带我和姊姊,举家从肯辛顿( Kensington)搬到哈利街(Harley Street)。我们在这条别号「医生街」的街道住下来,父亲是医生,设有私人诊所,为人看病。

母亲带我和姊姊到万灵堂参加主日早上的崇拜,教堂离我们家不到二百公尺。教区长起先是巴克斯顿(Arthur Buxton'1920~1936在任),然后是史密斯(Harold Earnshaw Smith,1936~1950在任)。我对主日崇拜的最深刻印象是坐在楼上包厢,把巴士车票折成纸弹丸,丢到楼下女士们时髦的帽子上。完全想不到,二十五年后我会成为教区长,站在讲台上!福音救赎人、改变人生命的力量,就是如此强大。另一个孩童时代的记忆,是星期日下午我和姊姊乔伊(Joy)被带去参加为医生子女而设的主日学,教室就在教区长住所,主领教师是巴克斯顿师母(Esme Buxton)。

我在拉格比公学(Rugby School)读书时,第一次清楚地听到福音,并且作出回应。在那几个月间,虽然我从前没有听过福音,但很奇怪,我已逐渐感觉到自己领受了召命,要和其他人分享当时还没有人跟我分享过的东西。我把此事告诉了校长,其后以候选神职人员的身份豁免兵役。

就这样,战争期间我在剑桥大学圣三一学院 (Trinity  College)念书,起初学习法语和德语,然后攻读神学。毕业后不久,曾多次造访剑桥的史密斯牧师邀请我受按立后到万灵堂作他的助手,担任副牧师之职。在这里开始我按牧后的事奉,似乎是顶自然的事,因为这毕竟是我成长时期的教区——虽然培育我成长的,不是用巴士车票折成的子弹!

一九四五年十二月二十一日,我在圣保罗大教堂由伦敦主教按立为牧师。史密斯一家人封我以朋友相待,我很荣幸有史密斯牧师作导师,领我踏进牧职事奉的初阶。只有一件事出了岔子,那就是他的健康。我在教区服事第一年途中,他第一次患上冠心病,要休息数星期,而重返岗位后仍需要时间慢慢康复,只能负责少量工作,至少在这一段期间,教区事务就落在我和同任副牧师的梅约( Gordon Mayo)肩头上。一九四七年史密斯牧师再次患病,往后的两三年他一直往返于教区工作和康复疗程中。一九五○年三月初,他再次离开伦敦,在南岸疗养,一星期后他于睡眠中去世。我获推举主理教区工作,四个月后,出乎所有人的意料(特别是我),我获委任接替史密斯牧师担任教区长。

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心意更新的教会 - 结语: 寻找二十一世纪的提摩太

结 语

寻找二十一世纪的提摩太



本书序言指出,今天许多人在为教会寻求「崭新的描述」。其实圣经已经表述过,而且历史也验证过心意更新的活力教会应具有哪些特征;我关注的是,在合乎情理的探讨过程中人们不致忘记,也更加不会丢掉这些特征。我先后阐述了心意更新教会的八个特征。

在为此书作结的时候,我要向教会领袖,包括神职人员和平信徒发出个人的呼吁。像提摩太那样,你们蒙召捍卫福音,并且要在神的家中行为端正,「这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基」(提前三15)。

我已年届九旬,常常展望未来,渴望神兴起新一代的提摩太。在本篇结语,我放胆向你呼吁,祈求你能在你的生命和事奉中认识神的恩典。

我猜你像我一样,觉得提摩太是个和我们意气相投的人物。我心里很喜欢提摩太,因为他看来那么贴近我们人性脆弱的一面。提摩太不像是彩色玻璃画上的圣徒,他头顶上不会戴着光环。

首先,保罗为他写第一封信时,他还相当年轻。他当时大概三十多岁,但对于承担重要职责的经验尚浅。其次,他生性害羞,因为保罗需要特别告诉哥林多人,提摩太到他们中间,要使他安心(林前十六10)。第三,他有胃病,不时发作,保罗劝他喝一点酒,希望带来疗效。

这就是提摩太——年轻、害羞、脆弱。这也是今天常在基督徒身上发现的三个缺陷。正因如此,我们对他钟爱有加。他在软弱中需要基督的能力,我们也一样。让我们倾听保罗在写给提摩太的第一封书信中,向他发出的挑战:

但你这属神的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗,、持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。(提前六11~12)

我们注意到,保罗在劝勉中首先用到的两个字是「但你」,这个用语在保罗致提摩太书信中出现过几次,显示提摩太要与身边的潮流文化有所分别。他不可随波逐流,也不可在公众舆论的压力下折腰,像芦苇随风摇动。他必须站立得稳(我们也一样),像磐石屹立于山涧之中。

因为他是「属神的人」。在旧约中,这个尊称专用以称呼摩西、大卫、以利亚及其他先知等领袖人物。而在新约,这名称似乎用于每一个「装备好,可以完成各样的善工」(提后三17,新译)的成熟基督徒。假教师是属世的人,但属神的人从神那里领受他们的价值观和标准。

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心意更新的教会 - 第八章 影响力: 活出光盐

第八章 影响力:活出光盐


我们必须以鲜明的决心接受耶稣所交托的角色,

就是在社会上活出光盐,

不单个人能够改变,

社会也可以被改变过来。

无论在任何时代,任何地方,基督徒面对的一大问题总是:有哪些价值和标准支配着我们的国家和文化?今天的大多数国家,在种族和宗教方面都日益趋向多元发展。意思就是,基督教、伊斯兰教、世俗主义、物质主义、古代宗教、现代异教别派都在争夺人的灵魂。谁能赢得这场仗?在基督徒来说,基本上这是个传福音的问题。耶稣基督能否得到祂名字配得的尊荣?神已经将祂升为至高,最终将无人不屈膝,无口不称祂为「主」。

但这也是社会和文化的问题。基督徒能否影响他们的国家,让神国的价值和标准递满整个国家的文化,包括它对道德和生命伦理问题的观点、对人权的确认、对人类神圣生命的尊重(包括未出生的婴儿、残障和年迈的人),对无家、失业和不断受贫穷所困者的关怀、对异议分子的态度、对环境的护理,以及神国公民的整个生命样式?这些都关系到「国家文化」。

毫无疑问,我们的主耶稣基督希望祂的价值和标准为人接纳。因为祂喜爱公义,恨恶罪恶(诗四十五7)。祂差遣属祂的人进入世界,既要传扬福音、使人作门徒,也要使整个社会群体更温暖、更讨神喜悦、更公正、更积极参与、更自由。

这些当然都是极高的要求。有理据支持吗?有圣经根据吗?我认为有。我们可以从马太福音五章13至16节找到根据:

你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫他再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。

我们都熟悉盐和光,这是两种极常见的家庭用品,几乎在全世界每个文化、每家每户都见得到。显然,在耶稣时代的巴勒斯坦,每个人都用这两样东西。耶稣从小就知道盐和光,必定常常看着母亲在厨房用盐。当时还没有冰箱,盐用于防腐和消毒,比用作调味还多。马利亚会把盐撒在鱼上、用盐腌肉,或把鱼和肉放在盐水中浸泡。她也会在日落后点起油灯。

耶稣正是选用这些意象或模式,来指出祂希望跟随祂的人在世界上发挥影响力。祂的意思是什么?我们可从祂选择的隐喻中推论出什么来?我认为,耶稣用盐和光作比方,带出关于整体教会以及个别跟随者的四个真理。读者可自行断定,这些推论是否言之成理。

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